В течение многих веков Церковь не переставала повторять христианам, что человек слаб, ничтожен, грешен... Первородный грех – ошибка, которую совершили его первичные родители, окончательно приговорил человека к жизни невежества, ошибок и страданий. Человек получает зачатие во грехе, он рождается во грехе и не может вырваться из этих греховных условий... А я вам скажу, что когда подчёркивают и распространяют подобную идею, то таким образом у людей отнимают надежду и желание вырваться из своих ограничений.
До тех пор, пока мы будем думать, что Господь находится где-то далеко от нас, с Ангелами и Архангелами, в той сфере вселенной, которую называют Небом, то даже если мы будем считать себя Его детьми, мы будем чувствовать себя оторванными от Него. Если мы думаем, что Бог вне нас, а мы – вне Его, мы вынуждены претерпевать всё то, что находится в этом промежутке, то есть мы лишаемся Его света, мира и любви. Поэтому мы должны достигнуть такого состояния сознания, когда мы будем ощущать, что мы – в Нём, а Он – в нас.
То, что традиционно называют «грехопадением», есть ничто иное, как выбор, который сделали первые люди, отправившись изучать мир для приобретения знаний. Это очень хорошо, но только, когда меняют место, то меняют также и условия. А так как условия на Земле совсем не те, что условия на Небе, они вынуждены были испытать холод, тьму, болезнь, смерть. Они хотели обладать знаниями змея, то есть познать материю. Вы скажете: «Но Бог их наказал!» Нет. Он только позволил им испытать последствия их решения. Он не отверг людей, наоборот, если они захотят уйти из региона корней и вернуться на вершину Дерева, где свет, тепло, цветы и яркие душистые плоды, они смогут это сделать. Только сначала они должны завершить начатый опыт.
Вы могли убедиться, что я часто использую деление на два - высшая натура и низшая натура. Почему? Потому что именно этого люди ещё не поняли. Говорят о «человеческой натуре», но в сущности, что же собою представляет эта «человеческая натура»? Почему люди, оказавшиеся в одних и тех же условиях, реагируют на них по-разному? Почему один человек, став жертвой несправедливости, думает только о том, как отомстить, тогда как Другой, претерпев ту же несправедливость, за зло платит Добром? Что здесь более «человечно»: первое или второе поведение?...
То, что мы обладаем двумя натурами и постоянно перескакиваем от одной натуры к другой – это совершенно ясно, это легко понять. Но теперь перед нами встаёт вопрос о том, чтобы узнать, как мы должны действовать по отношению к каждой натуре. В притче о неверном управителе Иисус разъяснил этот вопрос, но естественно, что очень немногие смогли это увидеть, так как эту притчу можно понять только после того, как мы уже хорошо вникли в вопрос о двух натурах.
«Никто не может служить двум господам...» Итак, теперь понятно, что мы должны поставить себя на службу индивидуальности, и питать её нужно за счёт сокращения времени и энергий, которые мы имеем обыкновение посвящать личности. Впрочем, как вы убедились, Иисус не сказал, что личности больше ничего не надо давать, для неё нужно только сократить рацион питания. Нельзя позволить умереть ей с голода, так как она чрезвычайно полезна, даже необходима. Да, необходима, как служанка. Разве служанку оставляют без пищи и крова? Нет, но ей не позволяют управлять домом.
Всегда можно оспаривать реальность существования Неба и Ада, Ангелов и дьяволов, но одно неоспоримо и верно – это то, что человек состоит из двух натур с противоположными наклонностями. В тот период, когда невозможно было давать психологические понятия, которых никто или почти бы никто не понял, Посвященные изображали высшую и низшую натуру в виде Ангела или дьявола. Ангела помещали по правую сторону человека, а дьявола – по левую. Дьявол хочет ввести человека в заблуждение, чтобы сделать его своей жертвой, тогда как Ангел просвещает его своими добрыми советами. Это относится и к содержанию того эпизода Евангелия, в котором рассказывается, как однажды дьявол пришёл в пустыню для искушения Иисуса.
Войдите хоть немного в дела людей и вы увидите, что все возникающие у них трудности в областях любовной, общественной, политической, экономической происходят оттого, что большинство из них всегда поступают в соответствии со своими личными, эгоистическими рассуждениями. Их норма, правило, идеал – всегда только брать. И у них есть тысячи способов, как брать! Если бы какие-нибудь сознательные и мудрые руководители лучше бы наставляли их и показали им губительную сторону такого поведения, они смогли бы вырваться из этой тьмы, в которой они беспомощно барахтаются, такие несчастные, неудовлетворённые, готовые разрушить себя или окружающих.
Каждый день наша божественная натура разговаривает с нами, она старается заставить нас услышать её, чтобы дать нам совет, ввести в нас свет. Но она не кричит, она никогда не применяет силу. Свой совет она сообщает шепотом один раз, второй раз, третий раз, а потом она умолкает. Низшая же натура, у которой другие планы, другие потребности, наоборот, настаивает, повторяет, поднимает вокруг шумиху. Её цель оглушить бедных людей, чтобы они в конце концов сказали себе: «Ну если она так настаивает, значит она должно быть права.» Вот почему личность ничего так не боится, как тишины. Она бежит от неё, она чувствует, что тишина помешает ей проявиться со всеми своими хитростями, капризами, высокомерием и тогда она будет парализована, подавлена, не сможет найти благоприятных условий для осуществления своих планов.
Главное различие между разными царствами природы – камнями, растениями, животными, людьми заключается в чувствительности, ибо эволюция пропорциональна чувствительности. Растения более чувствительны, чем камни, животные чувствительнее растений, а люди чувствительнее животных. Но цепь живых существ на этом не останавливается: над людьми поднимаются Ангелы, Архангелы и все ангельские иерархии... Да, это целая последовательность всё более и более чувствительных творений... до Самого Господа.
Самая серьёзная ошибка людей, которая создаёт множество препятствий для их эволюции, это их неискоренимая уверенность в непогрешимости своих рассуждений и точек зрения. И поэтому они их защищают, они их культивируют, они их отстаивают.
Вы скажете: «Но весь мир имеет этот недостаток!» Я знаю, и это даже самый распространённый недостаток – упрямство людей цепляться за их манеру чувствовать и видеть вещи, как если бы не существовало ничего лучшего, более истинного, чем их мнения и верования. Они не спрашивают себя, из какого региона их самих они к ним пришли, и почему они предпочитают такие-то убеждения каким-то другим. Они позволяют себе слепо подчиняться им. И именно поэтому земля стала ареной всевозможных столкновений, ибо каждый стремится к тому, чтобы восторжествовали точки зрения, продиктованные его интересами, его вожделениями, его капризами или даже только его прихотями. Почему им на голову должна упасть большая черепица для того, чтобы они сумели признать, что совершили некоторые ошибки в своих суждениях, и что они действовали, руководствуясь неприглядными мотивами?