Меня просили сказать хотя бы несколько слов о практическом значении философии веданты. Я говорил уже, что как теория философия эта несомненно хороша; но как применить ее на практике? Всякая теория, если она непрактична, решительно ничего не стоит, за исключением разве того, что может служить гимнастикой для ума. Поэтому и веданта, чтобы стать религией, должна быть вполне практична и применима во всех областях нашей жизни. Но этого еще недостаточно. Веданта проповедует единство жизни во всем, следовательно, раз она становится религией, кажущееся различие между религией и жизнью должно исчезнуть. Религиозные идеалы должны обнимать все поле жизни, проникать в каждую нашу мысль и все больше и больше выражаться в нашей деятельности.
Если вы больны, значит вы поддерживаете в себе беспорядок: вы вскормили в себе некоторые мысли, некоторые чувства, некоторые концепции поведения, и это отразилось на вашем здоровье. Наилучшее оружие против болезни – это гармония: гармонизироваться, войти в согласие, в созвучие со всей жизнью, с жизнью беспредельной, жизнью космической. Это и есть истинная гармония. Гармонизироваться с несколькими людьми: с женой, с мужем, с детьми, с родителями, своими соседями и друзьями – этого еще недостаточно. Надо быть в согласии с жизнью вселенной.
Воспитание, начинающееся до рождения… Да, потому что настоящее воспитание ребенка прежде всего происходит в подсознании. Ребенок – это не маленькое животное, которое достаточно дрессировать в подходящий момент. Уже в утробе матери это существо разумное и чувствительное, на которое мать может благоприятно воздействовать своими мыслями, чувствами и своим гармоничным поведением. Желательно, чтобы это влияние – в некотором смысле магическая эссенция – продолжало воздействовать и на новорожденного, родители которого должны знать сколько проницаем он в окружающей его атмосфере. Наконец, собственным примером родители и педагоги должны продолжать свою задачу воспитателей, так как в ребенке намного более глубокий отпечаток может оставить манера существования и действия тех, кто им занимается, чем советы и уроки, которые они могут эпизодически ему преподать. Это подсознательное воспитание ребенка требует, следовательно, более высокого сознания самих воспитателей.
Всякая душа потенциально божественна. Цель жизни состоит в проявлении в себе этой божественности путем подчинения своей внутренней и внешней природы. Достигайте этого трудом, молитвой, психическим управлением или философией – одним из этих способов, несколькими из них или всеми, и вы достигнете духовной свободы. В этом вся сущность религии; учения, догматы, обряды, книги, храмы, уставы – все это только второстепенные детали.
Эта книга не является учебником по диете. В ней не обсуждаются проблемы режима питания, так как для Учителя Омраама Микаэля Айванхова главное заключается не в том, чтобы знать, какие продукты и в каких количествах потреблять, а в самой манере питания: как относиться к пище.
«Самую большую силу Бог даровал духу. И поскольку каждая созданная духом мысль пропитана его силой, она действенна. Зная это каждый из вас может стать благодетелем человечества. До самых отдаленных областей пространства вы можете посылать свои мысли как вестников, как светлых созданий, которым вы поручили помогать всем существам, утешать их, просвещать их и лечить. Тот, кто сознательно выполняет такую работу, проникает мало-помалу в таинства божественного творения».
Каждый Учитель приносит на Землю новый этап Пути. Путь ученика - то новое, что Бог дает сегодня. На летнем соборе 1927 года Учитель Беинса Дуно (Пётр Дынов) рассказал ученикам о новом пути, который только сейчас сходит на Землю, - о пути ученика.
Среди посланников Бога Иисус был первым, кто совершил самый большой переворот. Он был первым, кто нарушил все старые обычаи, и Его распяли на кресте за то, что Он осмелился сказать, что Он Сын Божий и все люди также являются сыновьями и дочерьми Бога. Настойчивость, с которой Иисус подчёркивал божественное происхождение человека, до такой степени возмущала и раздражала скрибов и фарисеев, что они однажды попытались забросать его камнями. Но Иисус сказал им: Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но ха богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. (Иоанн 10:32). И тогда Иисус напомнил им стих Псалмов: Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? (Иоанн 10:34)
Две лекции, прочитанные Вивеканандой в обществе "Веданта" в Нью-Йорке в феврале 1896 г. посвященные Рамакришне Парамахамсе, духовному учителю Свами Вивекананды.
По прошествии многих лет эта книга представляется нам тем более ценной, что она написана одним из редких очевидцев, проживших с полной душевной отдачей более сорока лет возле Учителя Омраама Микаэля Айванхова, учение которого в наши дни распространено по всему миру.
У людей инстинктивная потребность заставлять признать себя, и это необязательно плохо, все зависит от того, как они это делают. Например, роза заставляет себя признать. Она делает это мягко, нежно, своей красотой, своим ароматом. Солнце также заставляет себя признать, потому что когда оно светит, вы начинаете снимать пальто, жилет. Конечно, если вы не носите шляпу, то можете получить солнечный удар; но солнце не применяет насилия, оно не спускается с неба с желанием вас низвергнуть, оно только говорит: «Внимание, мои лучи могущественны, примите меры предосторожности, иначе будете сожжены». И роза также говорит: «Осторожно, если вы останетесь около меня, я заменю все ваши миазмы своим ароматом». Как солнце, как роза, вы тоже обладаете правом заставлять себя признать, но своим светом, любовью, мягкостью, красотой…