В Ветхом Завете гремит гром гнева, угроз и божественной кары. Ною, Аврааму, Моисею, всем патриархам и пророкам Бог не только непрестанно перечисляет поводы для раздражения, которые ему дают люди, но и посылает наводнение, засуху, обрушивает огонь с небес на землю и прочее. В Новом Завете, напротив, Иисус Христос представляет Бога как отца, безусловно требовательного, но и полного любви и милосердия. Так где же истина?.. Одни только образы позволят нам приблизиться к ней.
Рассмотрим вселенную как королевство, сувереном которого является Бог. Это королевство управляется законами, но уважением законов, как и наказанием за их нарушение, занимается не король – для этого есть министры, судьи, полиция, жандармерия, тюрьмы... Король же занят глобальными проектами, направленными на благосостояние королевства, на благо всего его на-рода. Он также и милосердный король, он может помиловать виновного, которого суд приговорил к казни. Как в древних сказаниях, где осуждённому, которого вели на казнь, удавалось сбежать: он проникал в королевский дворец, проходил через все двери, так что стражи не могли задержать его, вторгался в большой зал, где король пировал в окружении своих друзей, и с воплем падал на колени и умолял: «Сир, помилуйте!» И король миловал его, а иногда он даже приказывал, чтобы его усадили за стол и подали еды и питья.
Именно так поступает и Господь. Вы допустили ошибки и внутренне чувствуете, что осуждены, или же, даже если вы и не провинились за какой-нибудь определённый проступок, вы мучаетесь от того, что вы ещё настолько несовершенны, настолько слабы, настолько обездолены? Даже на грани отчаяния, никогда не забывайте, что Бог ждёт вас в своём дворце. Стремитесь к Нему, быстро бегите, чтобы вырвать себя из всего, что может помешать вам добраться до Него. Что же вам позволяет убегать? Молитва. Интенсивная, пламенная молитва. Именно благодаря ей вы преодолеваете все препятствия, проходите через все двери... И когда вы добираетесь до пиршественного зала, где Господь радуется среди ангелов и душ Праведников, Он говорит своим слугам, готовым изгнать непрошеного гостя: «Не надо, поскольку его порыв забросил его даже сюда, у него есть право сесть среди нас, – дайте ему место». И вас принимают таким, какой вы есть.
То, что я использую образы, как в сказках, не должно послужить для вас поводом, чтобы не отнестись серьёзно к тому, что я вам говорю, – это правда. Пришло время, когда в головах у вас всё должно быть ясно: Бог не возмущается, не гневается на людей, не наказывает их – этим занимаются другие. Он ждёт нас за праздничной трапезой, и если мы способны добраться до Него, Он принимает нас у себя.
В древние времена существовал такой обычай, который в точности соответствует тому, что я пытаюсь вам изложить. Если преступнику, за которым все гнались, удавалось добежать и проникнуть в святилище какого-нибудь бога, он становился под его покровительство и никто не имел права его забирать. Этот обычай существовал вплоть до Средних веков: тогда укрытием служили, конечно же, церкви, и это может произойти ещё и в наши дни. Эта традиция основывается на том знании, которое я вам сейчас объясняю.
Тем или иным образом истины Науки Посвящения часто находятся в форме некоторых правил или обычаев, установленных людьми, хотя бы на какое-то время. Право убежища является приложением этой истины внутренней жизни и, если вам удастся укрыться у Бога, несмотря на бегущих за вами внутренних или внешних врагов, ни у кого не будет права вас преследовать. Пока вы наверху, ваши преследователи держатся на расстоянии. Так бегите же! А чтобы быстро бежать, вы должны соединиться со светом. Потому что свет – это самое быстрое Божье создание, именно он поможет вам убежать от врагов и забросит вас прямо к праздничному пиру.
Эта идея о пире, на котором Бог собрался со своими ангелами за трапезой, безусловно, удивит верующих. Но прочтите Евангелия, и вы найдёте, что Иисус несколько раз использует именно этот образ пира, как в этой притче:
«Один человек сделал большой ужин и звал многих; И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти и посмотреть её; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И возвратившись раб тот донёс о сём господину своему. Тогда разгневавшись хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой; Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина...»
Так часто происходит и в жизни. Те, чьи способности, образование, общественное положение могут освободить для пира, который даёт Господь на Небесах, и насытиться его мудростью и его любовью, предпочитают продолжать заниматься только своими эгоистичными интересами, своими делами, своими удовольствиями.
Посмотрите на доводы, которые приводят приглашённые гости, чтобы не прийти на праздник: один хочет посмотреть на своё купленное поле, другой спешит испытать своих буйволов, третий, только что женившись, предпочитает остаться у себя дома. И, поскольку почётные гости заняты другим, а пир готов, хозяину дома ничего не остаётся, как только послать искать случайных нищих, калек, слепых, хромых, то есть всех обездоленных. Даже если на первый взгляд они подготовлены не самым лучшим образом, чтобы должным образом оценить этот пир, но почему же им не предоставить такой шанс? Разве они тоже не сыны и дочери Бога? Можно, по крайней мере, попробовать затронуть их сердца.
И именно это делал Иисус, когда по дорогам он шёл навстречу толпам людей. Поскольку книжники, фарисеи, саддукеи, которые представляли собой интеллектуальную и нравственную элиту иудеев на те времена, отказывались слушать его слово и вели с ним бой, ему ничего не оставалось, как приглашать других людей на пир Отца. И, как сказано в тексте, слуги царя «собрали всех, кого они нашли: и добрых, и злых».
Теперь, правда, в Евангелии есть версия, чуть отличающаяся от этой притчи о пире. В ней один царь приглашает на брачный пир своего сына; и поскольку приглашённые не приходят, он просит своих слуг собрать всех кого они найдут на улицах. А когда зал был полным, царь вошёл и увидел «человека, одетого не в брачную одежду. И говорит ему: друг! Как ты вошёл сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званных, да мало избранных».
Это означает, что даже если все люди позваны на божественный пир, чтобы по-настоящему принять в нём участие, они должны соответствовать некоторым условиям. Я только что вам объяснил, что вы принимаетесь у Бога только при условии, что вы смогли подняться до Него. Это как если бы вы пронзили море облаков, которые прячут от вас солнце. Как только вам удаётся подняться над облаками, вас принимает солнце, оно улыбается вам, у вас даже такое ощущение, что оно вас ждало. Но для того, чтобы возвыситься над облаками, вы должны облегчить себя, то есть избавиться от тяжестей, которые держат вас в тёмных прослойках сознания. Таким образом, брачные одежды – это одежды мудреца, они символизируют собой состояние, которого достиг тот, кто работает над тем, чтобы облегчить себя, очистить себя, чтобы устремиться вверх к свету.
Даже в обычной жизни одежды, которые мы носим, соответствуют определённым занятиям, а значит, и определённым расположениям духа. Кто надевает на себя праздничные одежды, показывает, что он не только будет на празднике, но и что у него праздничное состояние духа. Так же и траурная, рабочая или спортивная и прочая одежда предполагает, что человек находится в соответствующем состоянии духа. Таким образом, Господь приглашает за свой стол всех, даже тех, о которых можно подумать, что они этого не очень достойны, но, по крайней мере, на какое-то время они должны приложить усилия и установить гармонию со светлыми существами, которые участвуют в этом божественном празднике. Это и есть носить «брачные одежды».
Господь ждёт нас за своим столом, Он пригласил нас, но чтобы нас приняли, мы должны выполнить некоторые условия, как на приёмах, которые устраивают на земле. Представьте себе, что какой-то великий король приглашает вас на большой ужин, который он даёт у себя во дворце: если вы придёте грязным, косматым и в лохмотьях, в дверях будет стоять охрана или стража, и она вам скажет: «Нет, это невозможно, вы не можете войти. – Но я приглашён! – Да, но отдаёте ли вы себе отчёт в том, что это королевский дворец? Вы не можете войти в таком виде». Не достаточно быть приглашённым, нужно ещё показываться в подходящем случаю виде. Аналогичная идея выражена в евангельской притче о пяти мудрых и пяти неразумных девах. Только мудрые девы, у которых в лампе было масло, были приняты супругом на пир. Это дающее свет масло подобно ауре – одежде из света, благодаря которой нас принимают в небесном обществе.
Таким образом, чтобы войти во дворец к Господу, мы должны носить внутреннее одеяние - чистую и светлую ауру и даже, почему бы и нет, украшения: ожерелья, браслеты, диадемы и прочее, так как драгоценные камни и жемчуг являются символами божественных добродетелей. Никогда нельзя терять из виду символический смысл всех этих предметов: церемониальной одежды, украшений и прочих, так как это не только наряды, предназначенные придать лучший вид тому, кто их носит. Именно поэтому мы находим упоминание о них в Библии и во всех Священных Книгах.
Если у вас есть время, сделайте себе сами ожерелья. Нанизайте бусинки того цвета и формы, какие вам нравятся. Что же до их числа... Это может быть символическое число: 22, 36, 72, 108, 144 и т. д. Но не это главное. Главное, чтобы вы понимали, что делать ожерелье – это действие, полное смысла: нить – это ваша мысль, которая должна соединить между собой могущественных существ, олицетворяемых бусинками; что же до иглы, то это ваша воля, кото-рая ведёт за собой мысль. А когда вы надеваете ожерелье, – вами оно сделано или нет, – осознайте, что оно полно духовного значения.
Вопреки тому, что большинство религий продолжают утверждать, Господу никогда не наносят беспокойство человеческие слабости и ошибки. Вершина, на которой Он находится, как огромная башня, на которой ни их шум, ни их беспорядки не могут Его достать. Все тёмное, нечистое, дисгармоничное отбрасывается, рассыпается. Для нас эта башня, недоступная для шума, беспорядков и страданий земли, находится в каузальном плане. Когда мы доходим до вершины, мы соединяемся с Богом в себе. Однако это соединение может свершиться только после долгого труда, огромных усилий.
Редко, но всё же случается, что мы взметаемся в Небо, когда ждём этого меньше всего. И тогда мы принимаем участие в божественном пире... Нам, безусловно, хотелось бы остаться там навсегда, но это невозможно, потому что пока нам не удалось освободиться, – нас столько ещё привязывает к миру, находящемуся внизу! Если Небо удостаивает нас такой милости, то это для того, чтобы у нас была интуиция, предчувствие этого светлого пространства, в котором нам уготовано жить когда-нибудь. Такие неожиданные радости, которые мы иногда испытываем, являются предвестниками будущего освобождения.
Когда осенью деревья начинают терять свои листья, вы знаете, что приближается зима, а зимой, когда распускаются подснежники, они предвещают приход весны. Так и в вашей душе, как в природе, появляются первые признаки-предтечи и вы должны научиться их распознавать и расшифровывать.