Вы приглашаете друзей на несколько дней в своё великолепное жилище, вы устраиваете для них концерты, прогулки по парку, вкусную еду... Вы догадываетесь, что каждый из них в соответствии со своим темпераментом, своей чувствительностью будет наслаждаться в большей степени той или иной стороной этой жизни, но вы уверены, что все оценят комфорт, разнообразную и свежую пищу, музыку, цвета, чистый воздух, свет, общество приятных людей. Однако что происходит? Вскоре вы слышите разные жалобы и упрёки: моя печень, мой желудок не выносят этой пищи, от свежего воздуха я простужаюсь, свет раздражает мне глаза, общество меня утомляет, от музыки у меня болит голова... И вот вы оказываетесь в затруднительном положении; вы хотели доставить им всем удовольствие, а вам это не удалось; вы уже не знаете, что делать и что думать. Итак, что можно сказать обо всех этих людях? Что каждый из них по-своему болен, вот и всё. А поскольку они больны, то их суждению доверять нельзя.
Эту историю я привожу вам в качестве примера, и, без сомнения, она несколько преувеличена. Но не очень: во всяком случае, в своей внутренней жизни большинство людей, можно сказать, имеет такие же реакции, как эти больные: мудрость вызывает у них скуку, терпение их нервирует, доброта кажется им глупой, справедливость требует слишком много усилий, чистота кажется пресной. Что касается любви, то она что-то значит для них в том случае, если другие любят их и приносят ради них жертвы.
Они, конечно, откажутся это признать, однако реальность такова, что мнение людей чаще всего определяется их физическими или психическими слабостями, их низменными потребностями, их страстями. И, к сожалению, это верно также для писателей, мыслителей, художников. Их взгляд на вещи определяется их отклонениями, их пороками. Они представляют свои философские системы или художественные концепции как результат долгих раздумий, и в этом они, конечно, искренни, но в действительности, все эти теории являются лишь выражением их настроений и наклонностей, в большей или меньшей степени болезненных или вредных. Даже с удивлением констатируешь, что самыми убеждёнными в объективности и беспристрастности своих мнений по всем жизненным проблемам являются как раз те, кто больше других ослеплён своими инстинктивными наклонностями.
Впрочем, такая позиция проявляется уже в детстве: когда ребёнок считает свою мать злой из-за того, что она не разрешает ему съесть все конфеты, варенья и пирожные, которые он хочет, и он уверен, что прав. С годами, вплоть до старости, даже если желания и потребности меняют свой характер, они продолжают отражать инстинктивные наклонности человека. Можно сказать даже, что большинство идеологий и философских систем берёт свое начало в человеческих потребностях и часто в их самых низменных потребностях. Возьмите, например, теории сексуальности: поскольку большинство мужчин и женщин неспособны владеть собой, то так называемые специалисты предложили теории и дали правила, в которых на самом деле нет никакой объективной ценности; они имеют отношение лишь к слабым и невежественным людям, которые не знают и не хотят знать, что сексуальная сила может сильно способствовать духовному развитию, вместо того чтобы быть растраченной в удовольствиях. И так во всём остальном. Вот почему так трудно просветить людей и заставить их принять посвященческие истины.
Вы скажете: «Но как же тогда происходит, что на некоторых людей посвященческие истины производят, напротив, немедленное действие?» К сожалению, это бывает не часто, но это верно: есть люди, которые, впервые услышав истины из области души и духа, имеют такое ощущение, что они всегда их знали, тогда как за минуту до этого они не имели о них ни малейшего представления. Это очень интересный феномен психики, над которым стоит задуматься.
До того, как человек начал своё долгое странствие вдали от своей небесной родины, он жил в лоне Всевышнего. От этого рая в нём сохранились следы в виде очень отдалённых проблесков. На самом деле этот свет не удалён от него, он в нём, в каузальном плане. Но, опускаясь всё ниже и ниже в материю через ментальный, астральный, эфирный и физический планы, в которых он каждый раз проходил через новые опыты, он утратил память об этом свете. Однако в ходе последовательных инкарнаций все люди проходили не через одни и те же опыты, и тогда как некоторые кружили по извилистым и тёмным дорогам, другие сохранили в самой глубине своего существа более ясное осознание своего божественного происхождения. Поэтому, узнав некоторые откровения Посвященческой науки, они говорят себе: «Ах, да я же знаю это, это истина, иначе и быть не может». В то время как другие, погрязнув в беспорядочности и хаосе, закрыли себя для всех этих откровений. Для того чтобы они снова приняли их, им нужно постараться вновь вступить на путь, ведущий вверх, очищаясь, работая над качеством своих мыслей и чувств.
Все мы были сотворены в мастерских Господа, чтобы понять и пережить одни и те же божественные реальности. Однако мы чаще наблюдаем несогласия, противоречия между людьми, и это влечёт за собой всевозможные недоразумения и столкновения. Сохраняется, конечно, несколько общих основных потребностей (есть, пить, спать, производить на свет детей и т. д.), по поводу которых все согласны, но в остальном – это Вавилонская башня. И большинство готово оправдать это, говоря: «О вкусах и цвете не спорят», и чтобы изобразить из себя больших эрудитов, они говорят это по-латыни: «De gustibus et coloribus non disputandum». Это означает, что каждый одержим своим собственным безумием и что он вправе следовать всем тем отклонениям, которые ему внушает его безумие.
На самом деле люди разделились между двумя противоположными тенденциями: подражать другим и показывать своё отличие от них. Часто результатом этого является то, что они подражают им в том, в чём этого делать не следовало бы, и противятся им в том, в чём, наоборот, они должны были быть в гармонии. Так вот, именно благодаря этой позиции противостояния, люди больше всего похожи на других. Если вы действительно хотите отличаться от других, вы должны подражать мудрецам, которых меньшинство и которые работают единственно над установлением покоя и гармонии в себе самих и вокруг себя. Именно это делает ученик. Тем самым он отличается от большинства людей, и в то же время он умеет понять их страдания, их болезни, их тревоги. Тогда как все те люди, которые так похожи между собой, не понимают друг друга: они страдают от одних и тех же болезней, но они заняты только своими личными проблемами и не способны поставить себя на место других. Почему? Потому, что они подражали именно тем, кому не нужно было: людям капризным, эгоистичным.
Каждый говорит: «По-моему, это так... По моему мнению, это должно было быть вот так...» Очень хорошо, но им бы надо было немного подумать о мнении других. Каждый по-своему прав, но правота каждого создаёт общую драку. «Таков свет», как говорится, и он «таков» от одной драки к другой.
И самое удивительное, что в то же время люди сожалеют и жалуются на то, что не могут добиться мира. Они даже удивляются: «Но, в конце концов, почему мы не можем договориться?» И, очевидно, они обвиняют в этом других. Они не понимают, что всё это происходит от их нежелания спросить себя об истоках своих мнений, чтобы увидеть, оправданы ли они на самом деле. Тем не менее в текущей жизни у них достаточно случаев для того, чтобы констатировать, как много мелких деталей искажают их восприятия и суждения. Насморк отнимает у них обоняние и вкус, зубная боль делает их неспособными размышлять, стаканчик алкогольного напитка замутняет их зрение до такой степени, что если они садятся за руль автомобиля, то рискуют погибнуть и погубить других.
В повседневной жизни есть тысячи подобных физических, но также и – особенно – психических обстоятельств, которые мешают нам правильно оценивать вещи и ситуации. Мы считаем себя объективными, беспристрастными, тогда как на самом деле зависим от условий: от наследственности, от воспитания, от социального положения, от круга общения, от физического и психического состояния. Если вы плохо спали или не ели, вас всё раздражает. Но вот вас повышают по службе, и жизнь становится прекрасной. Вы спорите с женой или мужем, и весь мир кажется ненавистным. У вас есть свидетельства того, что какой-то человек злой, безнравственный, и вы судите о нём очень плохо, но вот он вам делает великолепный подарок: разве ваше мнение о нём не изменится?.. Это нормально, что суждение людей складывается под воздействием обстоятельств, но нужно осознавать это «воздействие» и не поддаваться ему бездумно. Ибо что такое истина, которая зависит от условий и таких личных точек зрения?
Мы, конечно, должны иметь собственную истину, но при этом никогда не упускать из виду, что истина не зависит ни от условий, ни от личностей. И ещё, например, некоторые склонны обращать внимание и считаться со словами того или иного человека соответственно его титулам и его рангу. Если истину вам говорит бедняк, вы его не слушаете, тогда как вы слушаете с величайшим вниманием титулованного профессора, который говорит вам ту же истину или что-нибудь совсем незначительное. Однако истина имеет свою собственную ценность, и оценивать нужно именно её саму, а не форму или звания и чин того, кто говорит.
Истина сохраняет свою ценность в устах любого, как золотая монета в любом кармане. Если вы получаете золотую монету из рук короля, то она, конечно, представляет для вас нечто большее, так как задето ваше тщеславие. На самом деле, в ней ни на миллиграмм не больше золота, но вы можете сказать: «Мне дал её король!» И, может быть, вы сумеете продать её дороже. Как продаются подороже предметы и мебель, которые принадлежали историческим или знаменитым личностям: Наполеону, Бальзаку или мадам Де Сталь... Это всё снобизм, и у научной или философской истины есть своя ценность, даже если она не исходит от Посвящённого. Если вы достаточно развиты для того, чтобы не останавливаться на форме, вы уделите одинаковое внимание той истине, которую вам говорят и крестьянин и король.
Итак, останавливайтесь время от времени и спрашивайте себя, что заставляет вас принять или отвергнуть какую-то мысль, какое-то мнение. Старайтесь увидеть, какие склонности в вас самих мешают вам высказываться беспристрастно, и не будьте всё время таким уверенным в том, что вы владеете истиной. Пока люди не решат рассуждать таким образом, не решатся быть немного скромнее, они будут продолжать конфликтовать из-за всего и не из-за чего. Им нужно осознать все свои низменные наклонности, так как это мешает им обрести первоначальное единение, в котором все люди смогут, наконец, услышать и понять друг друга.
А главное, перестаньте прятаться за этой формулой, согласно которой: «о вкусах не спорят» или «на вкус и цвет товарища нет». Это, разумеется, не означает, что, под предлогом обладания истинами посвященческой науки, вы должны проявлять нетерпимость по отношению к другим и пытаться навязать им некоторые идеи и правила. Оставьте других в покое. Вы должны развивать в самих себе сознание того, что существует норма для мнений и вкусов. Доброе и прекрасное должно быть добрым и прекрасным для всех. Свобода каждого иметь свои вкусы заключается только в количестве, а не в качестве: нужно всегда выбирать чистое, светлое, божественное.
Во вселенной существует множество ангелов и архангелов, и никто вас не спросит, почему вы выбрали этого, а не того ангела, и вы сможете быть с ним столько, сколько захотите. Но если вы выбрали демона ради небольшого разнообразия, потому что это кажется вам более оригинальным или пикантным, в этом случае Небо вас упрекнёт.