Всегда интересно узнать практики различных религий, относящиеся к проводам мертвых; и не нужно недооценивать значимость обряда, который христианская традиция называет «соборование», потому что то, как человек переживает свои последние мгновения, очень важно. Благословение, которое он получает от священника или пастора, и угрызения совести, которые он испытывает, осознавая совершенные им проступки, не сотрут их. Но если эти угрызения совести искренни, если они внушены более глубоким пониманием, то в момент «ухода» они записывают в нем что-то хорошее. И все погребальные обряды тоже имеют значение. В далеком прошлом, например, был обычай хоронить умерших с пищей, некоторыми их привычными предметами или предметами, указывающими их ранг и функции в обществе. Иногда эта пища и предметы были только фигуральными: их рисовали на стенах усыпальниц. Этот обычай, который, возможно, существует и сегодня в некоторых странах, основан на науке о взаимоотношениях между миром внизу и миром наверху.
В «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста сказано: «То, что внизу, подобно тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу». Мир видимый и мир невидимый, мир физический и мир духовный, не противостоят друг другу, Вселенная представляет собой Единство. Всякая вещь существует наверху в виде квинтэссенции; когда она материализуется в мире внизу, то она остается носителем этой квинтэссенции, и человеку надлежит ее оживить, привести в движение. Пока мы не осознаем этой истины, мы, конечно, будем считать смешным и нелепым обычай помещать в гробницы столько ценных предметов и рисовать столько замечательных фресок, которые навсегда останутся скрытыми от глаз. Иногда встречаются также геометрические символы, ибо древние рассматривали эти символы как улавливатели энергий, которыми питалась душа покойника.
Вы скажете: «Но почему большинство людей больше не чувствуют этих отношений между видимым и невидимым?» Потому что они позволили притупиться этим способностям, позволявшим им воспринимать тонкие реальности и придавать своим действиям духовное измерение. Люди чувствительны только к тому, что видят или трогают; для них это единственная реальность.
Каждый объект имеет соответствие в тонких планах, и те, кто помещали пищу или предметы (украшения, инструменты и т. д.) в усыпальницы, умели их подготовить, вводя в них энергии, которыми питалась душа умершего, чтобы продолжать свою жизнь в других мирах. Даже монеты, которые, в некоторых традициях, помещали (и помещают даже в наши дни) в рот покойника, чтобы он мог оплатить свой переход в потусторонний мир, играли свою роль. Монета оставалась, очевидно, в могиле, но вибрации, которыми она была пропитана, поддерживали душу во время ее путешествия.
Греческая мифология упоминает Харона, называемого перевозчиком душ умерших в подземное царство мертвых; он перевозил их за определенную плату в своей лодке через реку Ахерон. Не нужно воспринимать это как простую выдумку. Каждый ритуальный предмет излучает энергии, в которых нуждается душа, чтобы благополучно достичь пристанища. Именно таким образом должны пониматься некоторые рассказы и описания, содержащиеся в Книге Мертвых тибетцев или египтян.
В христианстве также некоторые традиции несут на себе следы этой науки, касающейся жизни мертвых. Обычай украшать цветами гробы и могилы можно также рассматривать как отголосок этих традиций. Но в наши дни могилы украшают цветами просто для красоты. Разве кто-либо думает, что цветы обладают живой квинтэссенцией, которой могут питаться души умерших?
И то же самое относится к лампадам, свечам, благовониям: все материалы, которые жертвуют, выделяют силы и энергии, помогающие душам, поддерживающие их.
И откуда, вы думаете, происходит обычай произносить похоронные речи или по меньшей мере несколько сердечных или хвалебных слов об умершем, прежде чем расстаться с ним? – даже если при его жизни жаловались на его недостатки! Здесь тоже в основе лежит Посвященческое знание: мертвые необычайно чувствительны к тому, как относятся к ним живые, к мыслям и чувствам, с которыми они их провожают. Ибо эти слова, как и чувства и мысли, производят вибрации, достигающие их.
Но особенно запомните, что главное – это жизнь, которую человек вел на Земле. То, что его хоронят с предметами, совершают церемонии на смертном одре, молятся за него, – все это, конечно, хорошо, но воздействие этих обрядов ограничено. По-настоящему помогают человеку в другом мире те добродетели, которые он практиковал в течение своей жизни. Если он жил в гармонии с Космическим Духом, с законами живой природы, то что бы ни произошло с его телом после смерти, свет будет сопровождать его среди теней потустороннего мира.