В далеком прошлом существовал обычай хоронить мертвых вместе с пищей и их привычными предметами. Иногда эта еда и предметы были символическими, их рисовали на поверхности могилы. Этот обычай может встречаться еще и сегодня, он основан на науке, касающейся отношений, которые существуют между миром внизу и миром наверху.
В «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста сказано: «То, что внизу, подобно тому, что наверху, а то, что наверху, подобно тому, что внизу». Мир видимый и мир невидимый, мир физический и мир духовный, не противостоят друг другу, вселенная представляет собой единство. Любой предмет существует наверху в виде квинтэссенции; когда он материализуется в мире внизу, то остается ее носителем, и человеку надлежит ее оживить, привести в движение. Пока мы не осознаем этой истины, мы, конечно, будем считать смешным и нелепым обычай помещать столько ценных предметов в могилы и рисовать столько замечательных фресок на гробницах, которые навсегда останутся скрытыми от глаз. Иногда встречаются также геометрические символы, ибо древние рассматривали эти символы как улавливатели энергий, которыми питались мертвые.
Вы скажете: но почему большинство людей больше не чувствуют этих отношений между видимым и невидимым? Потому что они позволили притупиться, ослабнуть способностям, с помощью которых воспринимали эти тонкие реальности и придавали своим действиям духовное измерение. Люди чувствительны только к тому, что видят или трогают, и для них это единственная реальность.
Итак, каждый объект имеет соответствие в тонких планах, и люди, помещавшие пищу, оружие или инструменты в усыпальницы, умели их подготовить, вводя в них вибрации, энергии, которыми питалась душа умершего, чтобы продолжать свою жизнь в других мирах. Даже монеты, которые в некоторых традициях помещали и помещают до сих пор в рот мертвого, чтобы он мог оплатить свой переход в потусторонний мир, играли свою роль. Монета оставалась, разумеется, в могиле, но вибрации, которыми она была пропитана, поддерживали душу в ее путешествии.
Греческая мифология упоминает Харона, перевозчика душ умерших в подземное царство мертвых; он перевозил их за определенную плату в своей лодке через реку Ахерон. Не нужно воспринимать это как простую выдумку. Каждый ритуальный предмет излучает энергии, в которых нуждается душа, чтобы благополучно достичь пристанища. Именно таким образом должны трактоваться некоторые рассказы и описания, содержащиеся в Книге Мертвых тибетцев или, позднее, египтян.
Жрецы древнего Египта не только знали, что определенные флюиды естественным образом излучаются из предметов, но и умели усиливать их с помощью некоторых магических ритуалов; своим излучением эти предметы помогали душам мертвых, защищали их. Фараоны, высшие сановники редко вели примерную жизнь, и они очень нуждались в этой помощи. Жрецы, выполнявшие эту функцию, делали для них все, что было в их власти, но эта власть была ограниченной: для фараонов, как и для всех других людей, божественная Справедливость должна была проявиться, несмотря ни на что, – вот почему влияние ритуалов, совершаемых жрецами, не продолжалось очень долго.
В христианстве также некоторые традиции несут на себе отпечаток этой науки, касающейся жизни умерших. Я не знаю традиций католиков и протестантов, но я видел, как в Болгарии практикуют православные. В определенные дни года в семьях едят сладкую кашу из цельных зерен пшеницы с добавлением изюма и пьют вино. Очевидно, что едят и пьют живые люди, но они делают это, чтобы мертвые пришли поесть и выпить через них. Обычай украшения могил цветами можно также рассматривать как пережиток этих традиций. Но в наши дни могилы украшают цветами просто для красоты. Разве кто-либо думает, что цветы обладают живой квинтэссенцией, которой могут питаться души умерших? И то же самое относится к лампадам, свечам, благовониям: все материалы, которые жертвуют, выделяют силы и энергии, которые помогают душам, поддерживают их.
И откуда, думаете вы, происходит обычай произносить похоронные речи или по меньшей мере произнести несколько сердечных или хвалебных слов об умершем, прежде чем расстаться с ним? Здесь тоже в основе лежит Посвященческое знание: мертвые необычайно чувствительны к тому, как относятся к ним живые, к их мыслям и чувствам. Ибо эти слова, как и чувства, и мысли, производят вибрации, излучают волны, затрагивающие души развоплощенных людей.
Всегда интересно узнать о практиках древних, касающихся мертвых, как и о том, что осталось от них в наше время, и понять их значение. Но самое главное – это жизнь, которую человек вел на Земле. То, что его хоронят с предметами, совершают ритуалы, молятся за него, – все это, конечно, хорошо, но воздействие этих обрядов ограничено. По-настоящему помогают человеку в другом мире те добродетели, которые он развивал в течение своей земной жизни. Если он жил в гармонии с космическим Духом, с законами живой природы, что бы ни делали с его телом после смерти, свет сопровождает его среди теней загробной жизни.
Я не буду убеждать тех, кто отрицают реальность жизни после смерти. Но те, кто не сомневаются в этом, должны знать, что она является продолжением, в другой форме, их настоящей жизни, и поэтому она готовится сейчас. Все, что мы делаем каждый день, оставляет на нас отпечатки, сопровождающие нас в другом мире, и эти отпечатки продолжают действовать.
Через несколько дней после того, как душа оставила тело, она окончательно отделяется от него. Но все, что пережило это тело и что записалось в нем в форме отпечатков, неразрушимо и продолжает влиять на нее. Однажды тело распадается, но душа остается пропитанной всеми этими отпечатками. Вот почему так важно, чтобы вы всегда искали наилучшие способы использования ваших энергий; со всем, что вы сделали доброго и прекрасного на Земле, вы сможете созидать нечто новое в другом мире. Иначе вы не сделаете ничего. Вашей душе недостаточно освободиться от тела, чтобы вы познали мир, радость, свет наверху. Мир, радость, свет будут лишь следствием того, что вы были способны реализовать во время вашего земного существования.
Вот почему очень важно, как человек проживает свои последние минуты, и не надо недооценивать то, что Церковь называет соборованием. Конечно, угрызения совести за совершенные вами в прошлом ошибки не сотрет их, но если эти сожаления искренни, если они являются результатом лучшего понимания, они запишут в вас нечто хорошее в момент ухода.
Сколько людей, захваченных водоворотом повседневных дел, никогда не думают, что могут в любой момент потерять жизнь! Или даже если они об этом и думают, смерть остается для них понятием, лишенным всякого содержания. Поэтому когда приходит последний час, он пробуждает в них ужасное осознание, ими овладевают угрызения совести, у них появляется ощущение, что они ничего не сделали в своей жизни. Это очень хорошо – сожалеть о допущенных ошибках и потерянном времени, но чтобы эти сожаления не были бесплодными, нужно в то же время связаться со светом, ибо он является нашим единственным спасением. Куда бы мы ни пошли, нас ведет свет, и он является для нас также пищей.