Можно сказать, что на поиски истины человек отправляется со дня своего рождения. Совсем маленький ребёнок, которому всего несколько месяцев, уже начинает исследовать мир: он смотрит вокруг себя, слушает шум, трогает предметы, тянет их себе в рот... Как только он научится говорить, он без конца задаёт вопросы, и наступает день, когда родители отправляют его в школу учиться. Это образование длится годы, приходит время, когда он хочет почувствовать себя независимым и свободным. Раньше его родители и преподаватели были для него образцами, которые он уважал, но теперь он их отвергает и решает рассчитывать только на себя, на тот опыт, через который он пройдет, чтобы найти «свою» истину. Это очень хорошо, это нормально, но когда кто-нибудь говорит о приобретении опыта, то как это происходит, что под словом «опыт» каждый раз подразумеваются рискованные приключения: распутство, алкоголь, наркотики и т. д.? Почему «приобрести опыт» никогда не означает стремления пойти по дороге света и божественных добродетелей?..
Хотят уйти от повседневной рутины, чтобы попробовать чего-то нового, неслыханного. Но самый большой опыт можно приобрести именно в духовной жизни! Когда люди претендуют на то, чтобы всё испытать, почему бы им не попробовать также помедитировать, помолиться, соединиться с миром света, добиться успеха на пути любви и мудрости под руководством Посвящённых и великих Учителей? Допустим, что однажды они обнаруживают, что им недостаточно уроков преподавателей и родителей, но это не причина для того, чтобы без оглядки пускаться во всякого рода авантюры, руководствуясь только своим желанием независимости.
Тот, кто решает обойтись без опыта старших, демонстрирует неправильное понимание независимости. Впрочем, признаёт он это или нет, он не может не осознавать это. Что делает романист, поэт, философ, музыкант, художник? Он живёт своей жизнью, в то время как создаёт произведение, которое может быть только отражением его опыта; потом он отдаёт это произведение людям, которые им питаются. Век за веком, постепенно сложилось целое наследие мыслей и чувств, которые мы получаем, так сказать, с рождения. Таким образом, реальность – это то, чем мы овладели через жизнь других, через их мысли, их чувства, их открытия, их восторги, но также и их заблуждения и тревоги. О какой же свободе мы говорим? Невозможно жить, не испытывая влияний.
Влияние – это закон жизни. На нас непрерывно влияет всё, на что мы смотрим, что слушаем, чем наслаждаемся, чего касаемся, чем дышим, что едим. И если мы часто думаем, что совершенно свободны, то это просто потому, что не знаем, под влиянием чего мы действуем. Поэтому для некоторых это счастье, что они испытывают хорошее влияние, не подозревая об этом, так как если бы они это осознавали, то в своём нелепом желании независимости могли бы от него отказаться.
Если вы действительно хотите своего спасения, вы должны понять, насколько важно быть руководимым великими духами, которые живут или жили на земле. Эти существа, у которых гораздо больше опыта, чем у нас, которые решили множество проблем, подобны живым книгам, передающим нам свои знания. Мы живём, мы действуем, и благодаря им к нашему собственному опыту добавляется что-то другое, что-то более высокое, более богатое, чем мы, и это нам помогает.
Отрицая любой духовный или моральный авторитет, чтобы поступать только по собственному разумению, люди каждый раз повторяют ошибку Адама и Евы. В Книге Бытия сказано, что Бог, поместивший Адама и Еву в Эдеме, запретил им вкушать от плода Дерева познания добра и зла. Но они ослушались и были изгнаны из сада.
Тайна, окружающая Дерево познания добра и зла, касается сил, действующих в природе. Человек занимает во вселенной определённое место; этому месту соответствует определённое состояние сознания, которое не позволяет ему всё знать и во всём экспериментировать. Если даже можно сказать, что любопытство – это один из главных двигателей человеческой эволюции, существуют опыты, к которым люди ещё не готовы, и если они делают их преждевременно, они подвергают себя большим опасностям. Я уже много сказал вам о Дереве познания добра и зла. Образно говоря, до своего падения первые люди жили в цветах Космического дерева, но, желая расширить поле своих исследований, они спустились к корням, где, разумеется, можно многое открыть... Но они там открыли также и ограничение, и смерть.
Чтобы отвоевать свою свободу, у нас нет иного средства, кроме вступления на дорогу, ведущую вверх. Каким образом? Стараясь исполнить волю Создателя. Свобода не существует вне покорности Богу, Тому, кого Псалмы именуют Всевышним и кто есть Сила, Мудрость, Любовь. Отделяя себя от Создателя, будь то осознанно или бессознательно, человек становится рабом низших сущностей, заинтересованных в том, чтобы его соблазнить и подчинить, как это сделал змей, увлекший их за пределы Рая. Ибо то, что Книга Бытия называет «змеем», это символическое выражение для обозначения целой категории злонамеренных существ, которые, восстав против Бога, хотели вовлечь людей в свой бунт. Вот почему теперь, чтобы вновь обрести свою свободу, мы должны связать себя со светлыми сущностями, которые остались верными Господу.
Слово «свобода» полностью обретает свой смысл только на самом возвышенном уровне, на божественном плане. Когда мы исполняем волю Бога, Он проявляется в нас, и именно потому, что Он свободен, мы тоже ощущаем себя свободными из-за его присутствия в нас: мы свободны Его свободой. В нас действует Бог, и мы живём Его свободным действием.
Все те, кто ищет свободы, отказываясь от своей ответственности или отдаваясь самым низким страстям и инстинктам, являются рабами низших духов, которым они открывают двери. Туда, куда не входит Господь, входят черти. Пока мы не впустили в себя Бога, чтобы он наполнил нашу душу и наш дух свободой, светом и силой, которыми Он владеет, место будет свободным для наших врагов. Все наши мучения происходят оттого, что в нас живут враги.
Свободы не существует там, где её ищут, и в той форме, в какой её себе представляют. Многие говорят себе: «Я не буду работать, я не женюсь, у меня не будет детей, я не хочу никаких обязательств. Свободу мне!» И вы думаете, что они свободны? Нет, внутренне они ещё более связаны, чем другие, потому что это воля к освобождению не была им внушена благородным и бескорыстным идеалом.
«Истина сделает вас свободными», – говорил Иисус. Та истина, которая нас освобождает, это истина любви и мудрости и это истина всех Посвящённых. Поэтому Учитель Пётр Дынов написал песню «Кажи ми ти истината»: «Скажи мне истину, которая принесет свободу моей душе», – просит ученик. И Учитель отвечает: «Осознавай, люби, сей, строй, всё отдавай».
Итак, истина не может поработить. Именно потому, что большинство людей ещё не поняли истину как плод мудрости и любви, мы видим, как они во имя своей истины трудятся над порабощением других. Но тот, кто ведёт себя таким образом, должен знать, что он не является хорошим служителем истины, так как в насилии нет ни любви, ни мудрости. «Но, – скажете вы, – если некоторые отвергают истину, то её нужно навязать им?» Нет. Истину навязывать не надо. Да, впрочем, это ничего не даст. Надо знать, что истина не может быть воспринята всеми, так как многие ещё очень далеки от любви и мудрости, и Небо запрещает навязывать им истину силой. Поэтому учение великих Учителей создано для уже подготовленных людей, для людей, которые, уже приобретя некоторый опыт, поняли, что истинная жизнь заключается в духовном продвижении. Тем, кто это не понял, к сожалению, нужно ждать, пока события не обрушатся на них тяжелым молотом.
Истинный Учитель владеет только очень маленькими молоточками: он не может ими пользоваться для работы с огромными каменными глыбами. Поэтому он бережет свои инструменты для других, более тонких работ. Когда он видит уже обработанную форму, он знает, что здесь можно кое-что сделать: он делает более тонкую обработку деталей очень лёгкими ударами, придавая этой форме больше гармонии, больше выразительности: он старается выявить в этом изначальные черты Божьего лика.
Свободу мы должны искать в смирении перед Создателем. В первых строфах молитвы «Отче наш»: «Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе...» Иисус замечательно выразил то, в чём должно состоять это смирение. Он говорил также: «Я пришёл, чтобы совершить дела Того, кто послал меня». И если мы хотим войти в сферу Божественного провидения, то мы должны стать работниками на поле Господа. И когда наши кредиторы (законы духовного мира, которые мы нарушили) придут к нам с требованием вернуть долги под страхом заключения в тюрьму, Господь ответит: «Оставьте его в покое, так как он мой слуга». – «Да, но у него долги!» – «Какие? Сколько?» – «Он совершил такой-то грех, он нарушил такое-то правило». – «Хорошо, согласен, но он мой работник, он трудится у меня, уходите с миром, его долги заплачу Я». Поскольку Бог справедлив, Он просто говорит им: «За него заплачу Я, идите с миром». Поэтому есть смысл стать работником Господа. У нас множество кредиторов, и чтобы их удовлетворить, надо было бы владеть несметными богатствами, которые нельзя приобрести легко и быстро. Когда Господь видит, что мы посвящаем Ему наши мысли, нашу работу, нашу любовь, Он оплачивает наши долги.
Нет никакого смысла заявлять кредиторам: «Я принадлежу к хорошей семье. Я большой эрудит». Они ответят, что всё это их не интересует и что мы должны им заплатить, и до тех пор, пока не расплатимся с этими долгами, мы будем ощущать и в голове, и в сердце разного рода терзания. С того дня, когда мы будем в истине, кредиторы к нам больше не будут приходить; если они придут, то это потому, что мы ещё находимся в стволе дерева, там, где мы всегда должны испытывать определенные ограничения. Чтобы обрести свободу, нужно подняться на вершину дерева.
В «Сказках тысячи и одной ночи» есть рассказ, который очень интересен с точки зрения Посвященческой науки. Царь Соломон обладал магическими знаниями, благодаря которым он управлял духами природы. Он посылал их в недра земли или вглубь океана искать ценные материалы, которые были ему нужны для строительства Иерусалимского храма. Правда ли это? Я ничего об этом не знаю. Впрочем, интересно не это, а тот урок, который можно извлечь из этой сказки.
«Однажды один могущественный дух отказался повиноваться Соломону, который, в наказание, запер его в сосуд, запечатанный его печатью, и бросил в море. В течение первого века дух пообещал, что если кто-нибудь освободит его, он ему даст большое состояние. Век прошёл, никто не пришёл. Во второе столетие он пообещал, что даст своему избавителю все сокровища земли. Никто не пришёл. Пришло третье столетие, в котором дух поклялся, что тот, кто вернёт ему свободу, станет очень сильным государем. Но никто не пришёл. Так прошло много столетий. В конце концов отчаявшийся, разъярённый дух вскричал: «Ну что ж, если теперь кто-нибудь придёт освободить меня, я его убью».
С тех пор как дух был брошен Соломоном в море, он, очевидно, много странствовал в водных глубинах. В конце концов он был выброшен однажды на берег, где жил бедный рыбак, который каждый день забрасывал в море сети и вынимал ровно столько рыбы, сколько нужно, чтобы прокормить свою жену и детей. Однажды утром, когда он вытаскивал сети, он почувствовал большое сопротивление. Может быть, он поймал рыбу крупнее, чем обычно, и он обрадовался. Наконец он вынул сеть и увидел, что поймал всего лишь огромный сосуд, запечатанный печатью. Сначала он был немного раздосадован, потом сказал себе, что сосуд, который сочли нужным запечатать таким образом, наверняка содержал что-то ценное. С помощью ножа он наконец, открыл сосуд. Сначала у него было впечатление, что сосуд пустой, но постепенно он увидел, как образуется что-то вроде чёрного пара, который поднялся в воздухе и простёрся так широко над морем, что затмил солнце.
Когда этот пар полностью вышел из сосуда, он принял форму огромного великана, который встал перед ним с устрашающим видом и сказал: «А! Это ты наконец освободил меня. Ну что же, тебе не повезло, готовься к смерти. На несколько столетий царь Соломон запер меня в этом сосуде. Долгое время я был готов засыпать подарками того, кто пришёл бы меня освободить, но он слишком медлил, и теперь я решил его умертвить. Ну, читай свою молитву». Бедный рыбак в испуге пытался разжалобить духа, говоря ему о своей жене и детях, которые умрут от голода, если не будет его, который их кормит. Всё напрасно. Дух остался неумолим.
Однако рыбак был неглуп: когда он увидел, что ему не удается смягчить этого злодея, он решил применить хитрость. Он ему сказал: «Я согласен, я понимаю, что должен умереть. Но сделай милость, ответь сначала на один вопрос и обещай мне сказать правду». Дух пообещал. «Когда я вижу твой огромный рост, – сказал рыбак, – я не могу поверить, что ты действительно был в этом сосуде». – «И всё-таки я в нём был!» – «Это мне кажется таким необыкновенным! Я поверю этому на самом деле, если только ты мне покажешь, как это возможно». Дух, раздражённый тем, что рыбак продолжает сомневаться в его словах, согласился сделать то, что нужно было, чтобы его убедить. На его глазах он снова превратился в дым, который вошёл в сосуд. В этот миг рыбак быстро схватил крышку и закупорил сосуд. Тогда настала очередь духа умолять рыбака снова вернуть ему свободу...»
Это ещё длинная история, но я рассказал вам только её начало, чтобы дать вам понять, что такие вещи происходят и с нами. Ежедневно находящиеся в нас сущности требуют освободить их, и если мы их удовлетворяем, мы подвергаемся большим опасностям. Прежде чем их освободить, нужно узнать их характер и сказать себе, что если они так связаны, то этому определённо есть причины. Так же, как не следует выпускать отравляющие газы, запертые в химических лабораториях, так не следует освобождать и все эти подсознательные силы человека: инстинкты, страсти. Если мы их освободим, то мы сами будем их первыми жертвами.
Освобождать в себе нужно Божественный дух. Свобода – это истина, которая выражает себя в сфере действия. Быть свободным – значит действовать в соответствии с божественной истиной.