Большинство людей странным образом рассказывает о том, как они надеются найти истину. Они говорят об этом так, как будто они должны встретить её однажды как некую особу, которая им скажет: «Ну вот, я есть истина. Ты нашел меня, наконец. Итак, послушай меня внимательно: отныне ты должен думать так, ты должен поступать этак...» Ну, нет, всё происходит совсем не так.
Чтобы понять правильно, каким образом ставится вопрос об истине, надо начать с изучения психической структуры человека. Она покоится на трёх фундаментальных факторах: интеллект, который даёт возможность мыслить, сердце, которое даёт возможность испытывать чувства, и воля, которая даёт возможность действовать. Воля никогда не действует без побудительных причин, но всегда под воздействием мыслей и чувств.
Понаблюдайте за собой: ваша воля приходит или не приходит в движение именно потому, что у вас появляются какие-то мысли и чувства относительно предметов и людей. Чтобы решиться, как следует поработать, недостаточно думать, что работать полезно, нужно также любить эту работу. Вы встречаете раненого или крайне нуждающегося человека; для того, чтобы вы решились ему помочь, недостаточно думать, что он в этом нуждается, нужно также, чтобы вы испытывали к нему чувство сострадания. А тот, кто бросается на своего соседа с кулаками, делает это не только потому, что думает о нём: «Он глупый, он злой»; для этого нужно также, чтобы он чувствовал раздражение, гнев или ненависть. Примеров очень много. Вся наша повседневная жизнь состоит из поступков, внушённых нашими мыслями и чувствами. В зависимости от обстоятельств фактор мысли и фактор чувства вмешиваются в большей или меньшей степени, но они вмешиваются всегда.
Таким образом, можно сказать, что действия свидетельствуют о мыслях интеллекта и чувствах сердца, они их дети, и, в соответствии с характером этих мыслей и этих чувств, действия, осуществленные волей, являются хорошими или плохими. Они являются хорошими лишь в той мере, в какой интеллект находится под влиянием мудрости, а сердце – под влиянием любви. Идеалом для интеллекта является проявление мудрости, для сердца – проявление любви, а для воли, которая из этого вытекает, проявление истины. И это означает, что насколько мысли вашего интеллекта устремлены к мудрости, а чувства вашего сердца – к любви, настолько вы пребываете в истине. Да, таков секрет истины, он простой.
Истине давали самые разные определения, которые преуспели только в запутывании вопроса. Невозможно сказать, что такое истина, поскольку она не существует как таковая; существуют лишь мудрость и любовь. Сколько людей утверждает, что они пребывают в истине! Иметь такие претензии легко, но когда мы видим их поступки, ай, ай, ай!.. Потому что на самом деле то, что они называют своей истиной, не внушено мудростью и любовью. Не теории и не разглагольствования перед окружающими показывают, что человек пребывает в истине, а его поведение. Что удивительно, так это то, что люди делают из истины некую абстракцию, тогда как, наоборот, она проявляется вполне конкретно в их образе жизни, в повседневных проявлениях.
Итак, впредь нужно прекратить рассказывать о том, что ищешь истину и не находишь её, так как искать нечего и находить нечего: есть только необходимость совершенствоваться в любви и мудрости. И нужно перестать также, заявлять, что пребываешь в истине. Здесь, опять-таки, не о чем заявлять: если вы обладаете любовью и мудростью, то даже если вы не говорите ничего, вы пребываете в истине, и все это почувствуют. Может быть, вас удивит этот образ, но можно сказать, что истина сравнима с ладонью, одна сторона которой – любовь, а другая – мудрость. Вы никогда не найдёте истину как изолированный элемент, так как она непостижима вне зависимости от сердца и интеллекта. Только ваша любовь и ваша мудрость покажут вам истину.
Если сейчас существует столько разных и противоречивых «истин», гуляющих по свету, то это является отражением деформации человеческого сердца и интеллекта. Когда кто-то говорит вам: «Для меня истина – это...», то это его истина, и эта истина говорит о его сердце и его интеллекте, которые являются несостоятельными, изуродованными или, наоборот, очень развитыми. Если бы истина не зависела от работы сердца и интеллекта, то все должны были бы открыть одну и ту же истину. Однако это не так, вы это хорошо знаете, все открывают различные истины. За исключением тех, кто обладает истинной любовью и истинной мудростью. Они открыли одну и ту же истину, поэтому все они, по сути, говорят на одном языке.
Итак, всё зависит от гармоничного развития сердца и интеллекта и, сверх того, души и духа. Если человек не будет бдителен, он удалится от истины. Он будет писать книги, чтобы изложить свою точку зрения, он увлечет за собой людей, и, разумеется, он будет искренен, но он не будет в истине. Так как искренность – это одно, а истина – другое. Вы можете быть искренним, барахтаясь в наихудших заблуждениях, и для собственного оправдания не нужно говорить об искренности.
Если вопрос об истине остаётся таким неясным, то это потому, что его рассматривают как нечто отвлечённое. Однако истина – это мир, в который мы погружены, мы с ней соединены, мы составляем с ней единое целое, от неё невозможно отделиться. Мы живем в истине, мы ею питаемся, мы ею дышим, поэтому нужно перестать думать, что она придет извне. Извне к нам могут прийти только встречи: с людьми, предметами, книгами, произведениями искусства, общение с которыми пробуждает в нас интуитивные ощущения истины. Вот и все. И поэтому говорить: «Я буду искать истину» – означает, что она не будет найдена. Потому что её нельзя найти на земле, и тот, кто надеется встретить нечто внешнее, о чём он сможет сказать: «Вот истина», ошибается. К истине можно только приблизиться, учась и стремясь проявить любовь и мудрость.
Теперь, если вы меня поняли, вы должны разобраться в себе: «Ну, какова же природа моих чувств? Любовь ли это на самом деле?.. А моя мысль, как она рассматривает вещи? Следует ли она путём мудрости? Не проскользнул ли в неё элемент того, что приведёт меня к заблуждению?» Каждый раз, когда вы вводите в свои мысли и чувства элементы любви и мудрости, вы реализуете истину. То есть каждый раз вы касаетесь какой-то стороны истины, вы достигаете определённой ступени истины, а эти стороны, эти ступени неисчислимы. Нужно найти истину и в то же время продолжать её искать, то есть нужно раз и навсегда связать себя с двумя этими неоспоримыми принципами – любви и мудрости – и одновременно постоянно искать наиболее приемлемые формы для применения этих принципов.